بعد ظهر أحد الأيام في مايو 1573 ، وقف رجل يبلغ من العمر 19 عامًا يدعى فرانز شميدت في الفناء الخلفي لمنزل والده في ولاية بافاريا الألمانية ، يستعد لقطع رأس كلب ضال بالسيف. وقد تخرج مؤخرًا من "قطع رأس" القرع الجامد إلى التدرب على الحيوانات الحية. إذا اجتاز هذه المرحلة النهائية ، فسيعتبر شميت جاهزًا لبدء وظيفته ، كمنفذ للناس.
نحن نعرف تفاصيل هذا المشهد المرضي لأن شميت أرخ بدقة حياته كمنفذ ، وكتب سلسلة من اليوميات التي رسمت صورة غنية لهذه المهنة خلال القرن السادس عشر. قدمت كلماته لمحة نادرة عن الإنسانية وراء العنف ، وكشفت عن رجل أخذ عمله على محمل الجد وكثيرا ما شعر بالتعاطف مع ضحاياه. ولكن ما هو أكثر من ذلك ، لم يكن شميت بالضرورة كل ذلك غير عادي ؛ تكشف الحكايات التاريخية أن الصورة النمطية السائدة للجلاد المغطى بالدماء والوحشي لا ترقى إلى الحقيقة.
إذًا ، كيف كان شعورك للقيام بهذا العمل قبل مئات السنين في أوروبا؟ وكيف أصبح "الجلاد" المسمى الوظيفي الشرعي في المقام الأول؟
قال جويل هارينجتون ، مؤرخ في جامعة فاندربيلت في تينيسي ومؤلف كتاب "The Faithful Executer: Life and Death، Honor and Shame in the Turbulent": "الشيء المشترك بين الجميع هو أنهم يحاولون جميعًا الحصول على تطبيق أفضل للقانون الجنائي". القرن السادس عشر "(Picador، 2013) ، كتاب عن حياة شميدت.
وقال هارينجتون لـ Live Science إن المشكلة تكمن في أن الأمور "تشبه إلى حد ما الغرب الأمريكي المتوحش ، حيث هرب معظم المجرمين". "لذا عندما قبضوا عليهم ، كانوا يحبون حقًا أن يكونوا مثالًا جيدًا وأن يكون لديهم مشهد عام" - ومن هنا الحاجة إلى الجلادين العموميين للقيام بهذا العمل.
لكن الناس لم يكونوا يصطفون بالضبط لوظيفة شنق المجرمين أو قطع رؤوسهم أو حرقهم. يرى معظم الناس أن هذا عمل غير مرغوب فيه. في الواقع ، أولئك الذين أصبحوا في النهاية جلادين لم يختاروا الوظيفة لأنفسهم. بدلا من ذلك ، منحت لهم.
في بعض الحالات ، تم تشويه الجزارين ليصبحوا جلادين ، أو عرض على المحكومين العمل كبديل لوفياتهم. ولكن عادة ما يأتي الجلادون إلى الوظائف من خلال الروابط العائلية. وأوضح هارينجتون أن معظم العاملين في هذه المهنة كانوا رجالًا كان آباؤهم جلادين قبلهم. حتى يوميات شميدت كان ينحدر من جلاد. كان والده قد حصل على الوظيفة دون قصد عندما عين أميرًا بشكل عشوائي على أنه جلاد ملكي.
بمرور الوقت ، أدى انتقال الهراوة من الأب إلى الابن إلى خلق ما أطلق عليه هارينجتون "سلالات التنفيذ" التي انتشرت في جميع أنحاء أوروبا خلال العصور الوسطى.
لكن وجود تلك السلالات يكشف أيضًا عن صورة الجلادين الفقراء في ذلك الوقت. لقد حوصر الناس في هذه الدورة العائلية من العمل لأنه في الواقع ، لم يكن لديهم سوى فرص عمل قليلة ، وفقًا لهارينغتون. الأشخاص الذين تدور مهنتهم حول الموت هم أناس لا يرغب بقية المجتمع في الارتباط بهم. لذا تم إعدام الجلادين عادة على هامش المجتمع - وحتى اضطروا للعيش حرفيا على حافة المدينة.
قال هارينجتون: "ما كان الناس ليدعوا الجلادين إلى منازلهم. لم يُسمح للعديد من الجلادين بدخول الكنائس. يجب أن يتم الزواج في منزل الجلاد". "بعض المدارس لن تأخذ حتى أبناء الجلادين".
كانت هذه العزلة الاجتماعية تعني أن الجلادين تُركوا ليرفقوا مع الآخرين الذين أُجبروا على احتلال العالم السفلي "غير المرغوب فيهم" في المجتمع مثل البغايا والجذام والمجرمين. وهذا عزز الشكوك العامة حول الجلادين وأسرهم.
وبالتالي ، كان الجلادون لغزاً حاسماً: حاسمًا للحفاظ على القانون والنظام ، ومع ذلك تم تجنبهم بسبب عملهم غير اللائق. قالت هانيل كلمتيلا-ماكهيل ، أستاذة مساعدة في التاريخ الثقافي بجامعة توركو في فنلندا ، والتي درست تمثيلات الجلادين: "المواقف تجاه الجلادين المحترفين كانت غامضة للغاية. فقد اعتبروا ضروريين وغير نقيين في نفس الوقت".
ومع ذلك ، كانت هناك بعض الامتيازات المهنية لهذا العمل المرضي. وقالت Klemettilä-McHale إن الجلادين استفادوا من شيء يسمى "havage" ، وهو نوع من الضرائب منحهم الحق في تناول جزء من الطعام والشراب من باعة السوق مجانًا. وقالت ل "لايف ساينس" إن ما هو أكثر من ذلك "أن السلطات عادة ما تقدم إقامة مجانية وتفرج عنه من الرسوم والضرائب". كان القصد من هذه البدلات الصغيرة تعويض العزلة الاجتماعية للجلادين وإرغامهم على البقاء في العمل.
ولكن على خلاف مع موقفهم المجتمعي المتدني كانت الاحتراف الذي كان من المتوقع أن يظهره الجلادون في عملهم. في حين أن أعمال التنفيذ قد تبدو وكأنها لا تتطلب أكثر من القوة الوحشية والوحشية ، إلا أن الجلادين في الواقع يحتاجون إلى درجة عالية نسبيًا من الخبرة للقيام بالمهمة بسلاسة ، حسب قول كليتيميلا-ماكهيل.
وقالت: "كان من المتوقع أن ينجح صاحب المنصب في كل عملية إعدام. وإذا فشل ، فقد اتهم ليس فقط بعدم الكفاءة ، ولكن أيضًا بالوحشية".
في بعض المناطق ، كان الجلادون يقتصرون على ثلاث ضربات لقطع الرأس - وإذا كان المشهد المروع ناتجًا عن تقلبات كثيرة جدًا للفأس أو السيف ، فقد تكون هناك عواقب وخيمة. وأوضح كليمتيلا-ماكهيل: "في بعض الأحيان ، هاجم المتفرجون الغاضبون الجلاد الفاشل ، وإذا نجا ، عاقبته السلطات من خلال حجب رسومه بالسجن أو الفصل".
من الواضح أن هناك حافزًا قويًا للتنفيذ بأكبر قدر ممكن من النظافة ، وهذا يعني وجود فهم جيد نسبيًا لجسم الإنسان. على عكس الرأي الشائع ، لم يكن الجلادون متعلمين. وقال هارينجتون ، في الواقع ، كان لدى أولئك العاملين في المهنة معدلات محو أمية مرتفعة بشكل غير عادي لأفراد طبقتهم الاجتماعية ، إلى جانب المعرفة الأساسية بتشريح الإنسان.
أدى ذلك إلى سخرية مفاجئة من الوظيفة: يمكن لبعض الجلادين أن يتضاعفوا كأطباء. قال هارينغتون إن ذلك خلق مفارقة مجتمعية مثيرة للاهتمام: "الأشخاص الذين لا يريدون أي شيء يتعلق بالجلاد اجتماعيًا سيأتون إلى منزله ويطلبون الشفاء" ، ونعلم ، على سبيل المثال ، أن شميت "كان لديه الكثير والكثير وأضاف هارينجتون: "لقد شفي المرضى من الأشخاص الذين أعدمهم." وفي الواقع ، كتب شميت أن الدكتوراه كانت ستختار مهنته لو لم يُرغَم على الإعدام.
من الواضح أن الجلادين من العصور القديمة كانوا أكثر من مجرد وحش مبعثر بالدم. بدلاً من ذلك ، ترسم كتب التاريخ صورة للأشخاص العاديين الذين يجبرون على عمل لا يفعله أي شخص آخر - وفي وقت كان فيه الإعدام ضروريًا للحفاظ على السلام.
قال هارينغتون ، "انسوا صورة غطاء المحرك وكونهم مجهولين وساديين". "كانوا يرون أنفسهم كمسؤولين عن تطبيق القانون".
هناك تطور أخير في قصة شميت. على مدار حياته المهنية ، حصل على درجة غير عادية من الاحترام بسبب احترافه البارز ، مما أدى إلى تعيينه كمنفذ رسمي لمدينة بامبرغ ، بافاريا. هذا أكسب شميت راتبًا سخيًا وسمح له بالعيش حياة مريحة للغاية مع عائلته في منزل كبير. ومع ذلك ، كان لا يزال موصومًا بسبب عمله - وهو مصير لم يرغب في نقله إلى أطفاله.
لذلك كمتقاعد يبلغ من العمر 70 عامًا ، جعل شميدت مهمته استعادة اسم عائلته. وناشد سلطات بافاريا الإفراج عن أبناء شميت من إرث والدهم المعذّب ، وكانت محاولته الجريئة ناجحة.
تم تحرير أطفاله في نهاية المطاف من الحياة في كتلة الجلاد ومنحهم الحق في متابعة حياتهم المهنية ، كما كان شميت يرغب دائمًا في القيام بذلك - نهاية سعيدة لحكاية الجلاد.
